Supplémentau Voyage de Bougainville [Denis Diderot] - fiche de lecture. 1 PRÉSENTATION Supplément au Voyage de Bougainville [Denis Diderot], dialogue philosophique de Denis Diderot, dont des copies ont circulé dès 1772, mais qui, pour des raisons de prudence, n'a été publié qu'en 1796 à titre posthume. 2 L'« UTOPIE TAHITIENNE « Revenu de son périple, Bougainville
Il s'agit d'une fiche de lecture sur un extrait du texte de François Diderot [u]Supplément de voyage de Bougainville[/u]. Avec un extrait du texte, une description du type du texte, une étude méthodique, la synthèse des idées de cet extrait, ainsi qu'une courte fiche de vocabulaire associée au texte. Cette étude pouvant être utile pour les oraux ainsi que les commentaires de texte extrait majeur du texte de F. Diderot. [u]Extrait [/u] Qui sert à toucher le lecteur et qui cherche à convaincre sur la base de la relativité des systèmes sociaux et des faiblesses par rapport aux défauts des sociétés européennes. Qui utilise un vocabulaire simple, une grammaire courante le tout mono un texte accessible ainsi qu'à une meilleure diffusion des idées. ... Le conditionnelle porte ainsi sur une hypothèse d'inversion des rôles le tahitien sommet à la place de l'européen et vice versa. Utilisation du ton sur le mode de l'indignation utilisation du ? Et du ! Utilisation du discours sur le mode de l'accusation. Il reproche aux Européens le vol, leur malhonnêteté [...]
DenisDiderot, Supplément au Voyage de Bougainville, Paris, Flammarion, 2003, “Etonnants classiques”. Edition établie par Dominique Lanni. Fureur et barbarie. Récits de voyageurs chez les Cafres et les Hottentots. 1665-1721, Paris, Cosmopole, 2003. Textes choisis et présentés par Domnique Lanni. Preface par François Moureau.
DIDEROT, SUPPLÉMENT AU VOYAGE DE BOUGAINVILLE, 1772 Introduction Ce texte de Diderot est le deuxième chap. de Supplément au voyage de Bougainville , appartenant au groupement de textes, Lutte contre les préjugés opinions préconçues au XVIII°siècle. Diderot est un philosophe du XVIII° qui se bat contre les institutions politiques et sociales de son pays. Il honore la lumière de la réflexion, et non l’obscurantisme de la religion. Il se sert de l’écriture comme d’une arme. L’auteur écrit le Supplément au voyage de Bougainville, en 1772, où il présente le Mythe du Bon Sauvage, à la suite du tour du monde de Bougainville, en 1766. Annonce des axes Après avoir présenté ce texte sous la forme d’un discours direct, on étudiera le réquisitoire contre l’esclavage, et enfin on montrera que cet extrait est un message convainquant. Axe I Quelle forme adopte ce texte? Un discours direct. *Situation de communication discours direct vieux tahitien / navigateur Bougainville. *Marques du discours direct - l. 1verbes interlocuteurs s’adresser, ajouter, - l. 1, 13, 15, 18, 23 ponctuation , - l. 1 à 33 texte encadré par , - l. 2, 14, 30 un présent d’énonciation associé à l’impératif présent, - l. 5 référence à la situation spatiale de celui qui parle Ici , - l. 1, 11, 13, 19, 22, … tutoiement Et toi, tu, toi, t’, ton,…, - l. 13, 19, 22, 27,… exclamations directes ! . *Tahitien ne dit pas je opposition entre une collectivité et une personne Nous s’adresse au è Tu. *Conclusion Il y a opposition entre la civilisation tahitienne qui pense d’une manière collective Nous et la civilisation occidentale dont la valeur suprême est l’individualisme Tu. Transition Le locuteur met en relief un ensemble d’actes et de comportements négatifs effectués par Bougainville et les marins Tu / Nous et leurs conséquences subit par les tahitiens. Axe II Un réquisitoire contre la colonisation. *Chps lexicauxèopposition entre la vie sauvage, considérée comme paradisiaque, et la civilisation européenne montrée, elle, comme pervertie faire passer de bien en mal et corruptive changement général des moeurs en mal. Premier chap. lexical è attitude colonisatrice, relation entre les européens et la violence fureur, féroce, égorgés, brute, défense de la propriété distinction du tien et du mien, vol, esprit de vengeance égorgés, vengé, domination brigands, teintes de votre sang, esclavage, asservir et, le refus de respecter les valeurs d’autrui nuire, tenté d’effacer nos âmes, folles, esclavage. Deuxième chap. lexical è il insiste sur refus de propriété tout est à tous, nos filles et nos femmes ns st communes, le bonheur associé à la nature et à la tolérance innocents, heureux, libres. *La dernière valeur sur laquelle s’attarde le vieux tahitien est la liberté l. 30 et 31 laisse nous nos moeurs è laisse nous libre de penser et d’agir. *L. 15à 19 è la nouvelle terre découverte est protégé par la France. Le traité est enterré et gardé par l’épée appropriation non arbitraire l. 16 “Ce pays est à toi, et pourquoi ?”. *L. 30 extrait se termine par une image contraire du racisme “Nous avons respecter notre image en toi”è la différence physique et morale des hommes n’importe pas. Transition Ce txt présente une éloge de la vie sauvage considérée comme une barbarie mais qui repose sur un véritable humanisme. Axe III Ce texte estil engagé? Un message convainquant. *L. 17 à 19 tahitien renverse situation, il prend la place du colonisateur è c’est un passage situation est irréversible è indigène fait prendre conscience de gravité de l’acte. *Discours du tahitien, + le pt de vue du Mythe du bon sauvage è txt aux réelles qualités rhétoriques émouvoir, persuader è discours persuasif. *Mythe du bon sauvage l. 4 “Nous suivons le pur instinct de la nature”, l. 5 “Ici, tout est à tous”, l. 11 “Nous sommes libres”, l. 33 “notre ignorance, contre tes inutiles lumières.” *Interrogations rhétoriques l. 27 “Tu es venu; ns sommesns jetés sur ta personne?”, l. 29 “T’avonsns associé dans nos champs au travail de nos animaux? ” è opposition entre sagesse ds indigène et barbarie de Bougainville. *Ponctuation “!” reproduit le language du sauvage. *Interactions entre “Tu” et “Nous” Jeu de miroir est constant l. 2 “écarte promptement ton vaisseau de notre rive”, l. 14 “Orou! Toi qui comprend la langue de ces hommeslà, disnous à tous”, l. 32 “ce que tu appelles notre ignorance.” Conclusion Ce texte présente un véritable jeu de miroir qui oppose les “civilisés destructeurs” aux “barbares humains”. Ce discours est un message philosophique appelant au respect d’autrui et à la tolérance. Il fait aussi référence au Mythe du bon sauvage. C’est à la fois un réquisitoire contre la civilisation européenne et un plaidoyer en faveur de la vie à l’état naturel. Le philosophe est vraiment engagé car son txt se veut convainquant et émouvant.
Supplémentau voyage de Bougainville, Diderot, chapitres 2 et 3 en étude et questionnaires EAF Document idéal pour une lecture cursive ou un oral EAF Le document proposé comprend deux commentaires et deux oraux EAF avec un questionnaire sur le siècle des lumières et un sur Diderot et son oeuvre
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