Eneffet, nous avons préparé les solutions de Word Lanes Des émotions qu’on transmet par smartphone. Ce jeu est développé par Fanatee Games, contient plein de niveaux. C’est la tant attendue version Française du jeu. On doit trouver des mots et les placer sur la grille des mots croisés, les mots sont à trouver à partir de leurs définitions. Nous avons trouvé les réponses à
Un projet de recherche de trois ans porté par une équipe de l’UMons dans le cadre d’un projet porté par la start-up MoodMe s’est focalisé sur l’analyse des émotions » de participants. L’intelligence artificielle, déjà utilisée pour l’analyse d’images à des fins d’identification de personnes, est pressentie et même déjà utilisée pour identifier les émotions des internautes, des clients ou de spectateurs. Deux modes d’identification des émotions Selon Matei Mancas, chercheur spécialisé en modélisation computationnelle de l’attention et fondateur de la spin-off Ittention, émanation de l’UMons, il existe deux modes d’identification et d’analyse des émotions l’interprétation, via des algorithmes, des sept expressions primaires joie, tristesse, surprise, colère, peur, dégoût, mépris, ce qu’utilise jusqu’à présent MoodMe dans ses solutions. Une technique qui exige une bonne qualité des bases de données sur lesquelles les algorithmes sont entraînés. Pour ce spécialiste, l’écueil majeur demeure la prédominance des visages d’Européens ou d’Américains blancs dans les bases d’images, qui orientent l’algorithme Il a déjà été démontré que certains modèles [algorithmiques] existants sont mauvais ou inefficaces sur des visages de noirs, par exemple. Par manque de visages de référence. Raison pour laquelle, à l’UMons, nous travaillons également sur un modèle d’ethnicité pour éliminer les biais. » L’autre point de vigilance est la véracité » de l’image l’émotion captée est-elle spontanée, authentique ou simulée ? Quid des biais culturels ? Les sept émotions primaires sont-elles réellement universelles ? À la base des techniques d’identification de ces émotions, souligne Matei Mancas, il y a, en partie, les travaux d’anthropologues qui garantissent des conclusions sérieuses. Afin de rendre utilisable sur smartphone le potentiel de calcul » d’émotion, les chercheurs de l’UMons ambitionnent d’adapter les réseaux neuronaux, en trouvant d’autres moyens que les techniques de compression trop insuffisantes. Des réseaux neuronaux qui soient suffisamment légers et néanmoins efficaces et rapides pour s’installer dans nos assistants mobiles. Autre piste, toujours sur base d’algorithmes, la méthode FACS Facial Action Coding System, une méthode de description des mouvements du visage développée en 1978 par les psychologues Paul Ekman et Wallace Friesen. Elle repose sur l’étude des muscles du visage et de ceux qui sont activés pour chaque émotion, sur un panel d’émotions plus large et plus varié que les 7 primaires. Elle permet une lecture d’émotions où se combinent plusieurs états émotionnels joie et fatigue par exemple. La pertinence de la base de données est ici encore importante, il faut donc vérifier les conditions dans lesquelles elle a été constituée qualité des images, description exacte, sérieux des auteurs, équilibre ethnique et/ou culturel de la cohorte… Où trouver ces bases de référence FACS ? Matei Mancas répond Il est plus difficile de trouver des bases FACS. Certaines sont utilisables [autorisées comme telles par leurs auteurs] uniquement à des fins de recherche. La difficulté s’accentue quand on veut s’en servir pour lancer un produit, une appli ou un service sur le marché. » Le projet de l’UMons Pour les besoins du projet, les chercheurs de l’UMons ont souhaité disposer d’un maximum de modèles qui gèrent spécifiquement des cas d’espèce tels que l’âge, le genre, l’ethnicité…Cette multiplicité de modèles suppose une puissance de calcul décuplée et des tests poussés pour déterminer l’interaction ou les influences croisées entre plusieurs modèles aux thématiques différentes. Ainsi, dans telle ou telle circonstance, pour telle ou telle émotion, un jeune sera-t-il plus expressif qu’une personne âgée? Tel modèle est-il plus efficace sur les femmes ou sur les hommes, sur les jeunes ou sur les personnes plus âgées ? Pour poursuivre les travaux, l’UMons doit trouver de nouveaux financements afin d’avancer dans cette recherche innovante. En effet, la piste de solutions embarquées exploitables et opérationnelles en mode mobile voire sur objet connecté constitue une originalité. Aboutir à une solution embarquée constituerait un précieux argument différenciateur, estime Matei Mancas Pas besoin de devoir envoyer les images vers les serveurs d’un GAFA ou d’un BATX. » Moins de risque de piratage, préservation de la confidentialité, pas de dépendance vis-à-vis des plateformes, etc., les conséquences sont nombreuses. La question éthique Jusqu’où peut-on aller avec ces techniques FACS ? Doit-on définir un cadre pour une utilisation vertueuse » ? Pourrait-on franchir le pas de l’utilisation prédictive voire prescriptive de solutions FACS ? Les types d’applications potentielles sont diverses et variées et flirtes souvent avec des lignes rouges guider » un acheteur en fonction de l’émotion ressentie, permettre à une société d’anticiper ses réactions, ses choix et adapter les propositions en conséquence ; optimiser le comportement ou la démarche de commerciaux ou encore le fonctionnement en équipe ; conseiller à un individu la manière de rendre ses présentations plus efficaces lors de webinaires ; aider un enseignant à mieux capter l’attention de ses élèves, etc. La reconnaissance des émotions est-elle un sujet plus sensible que la reconnaissance automatisée des visages qui suscite déjà de nombreux débats ? Pour Matei Mancas Si la reconnaissance des visages est aujourd’hui remise en question, c’est parce qu’elle permet de mettre un nom sur un visage, de retrouver un individu sur une vidéo, de le “tracer” à long terme… Du côté de l’identification des émotions, on parle plutôt d’une utilisation qui n’est pas liée à un processus d’identification personnelle. On agrège et compare les données avec une cohorte, avec d’autres personnes. » Il reconnaît malgré tout la possibilité d’utilisations de ces techniques à des fins néfastes Il est dès lors important de définir un cadre légal et éthique. » Comment ? En adoptant, selon Matei Mancas, une démarche ethics by design » au début d’un projet, c’est-à-dire entraîner un algorithme et effacer immédiatement les données sur les visages des individus sur lesquels on s’est basé pour l’exercice, ou encore, en prenant toutes les garanties possibles pour qu’un hacker qui prendrait le contrôle d’une application mobile ne puisse pas mettre la main sur des données. La frontière est ténue entre des pratiques désirables ou non. Cela demande une grande vigilance d’utilisation et une pratique encadrée. Un schéma similaire aux balises que définit par exemple le RGPD pourrait être mis en œuvre. Un projet a été lancé à la fac de psychologie de l’UMons Apprendre aux professeurs à reconnaître des attitudes et réactions de leurs élèves, pour lutter contre la perte d’attention. » Avec la garantie que les données collectées pour créer le modèle analytique ne seront pas conservées. Et que l’on ne visera pas un individu en particulier.
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Pourcela, vous ne disposez que des définitions de chaque mot. Certaines lettres peuvent parfois être présentes pour le mot à deviner. Sur Astuces-Jeux, nous vous proposons de découvrir la solution complète de Codycross. Voici le mot à trouver pour la définition "Des émotions qu'on transmet par smartphone" (groupe 61 – grille n°2) :

Témoins d'un attentat, ils sortent aussitôt leur smartphone pour poster en direct des images sur les réseaux sociaux. Un réflexe qui répond au besoin de raconter ce qu'on a vu, de "faire partie" de l’événement et de partager ses émotions, décuplé par les nouvelles technologies. Les photos prises par des témoins des attentats de Bruxelles ont circulé immédiatement mardi sur les réseaux, puis très vite sur les télévisions et autres médias. Le quotidien Libération a ainsi fait sa Une avec une photo amateur. "Les gens comprennent immédiatement ce qui se passe et savent qu'ils sont les témoins privilégiés de quelque chose que tous vont regarder. Ils savent aussi qu'il faut des gens pour filmer, car eux-mêmes avaient auparavant guetté de telles images sur les réseaux. Ils ont l'impression d'être utiles, d'agir, et ont envie faire partie de l'événement, de dire +j'y étais+", résume Nicolas Vanderbiest, doctorant spécialiste des réseaux sociaux à l'Université catholique de Louvain. "Ce besoin de raconter un événement exceptionnel, d'en faire partie, d'attirer l'attention des autres avec son récit, est un besoin humain fondamental", souligne Stéphane Rusinek, professeur de psychologie à l'Université de Lille 3. "Et plein de gens sont tentés de rester davantage sur place pour avoir plus à raconter". Certains réflexes sont presque devenus des habitudes en cas d'attentat. "Sur les trois attentats traumatisants en Europe, une mécanique s'est mise en place des dessins envoyés, un hashtag ou un graphisme à partager, on transcende son avatar en l'habillant d'un drapeau, on se signale "en sécurité" sur Facebook... Bien plus qu'une dimension narcissique, c'est un besoin de chaleur humaine, de se parler, de se rassembler", précise Benoît Raphaël, spécialiste des réseaux sociaux. "Après le danger immédiat qui fait fuir, dès que l'on est un peu en sécurité, on prend une photo", commente M. Rusinek. Il y a un sentiment de devoir faire savoir ce qui se passe, pour protéger les autres. Cela permet de gérer l'angoisse". "Le succès du slogan. Jesuischarlie" restera unique, car c'était spontané. Depuis, on s'organise", relève Nicolas Vanderbiest, qui suit de près la formation des hashtags devenant des points de ralliement. Bruxelles a été utilisé dans 6 millions de tweets contre la veille. Tousensemble n'a recueilli que tweets. Puis sont venus jesuisbruxelles PrayforBrussels et Prayforbelgium" mais surtout stopislam un nombre élevé mais cité très souvent pour dénoncer ce slogan lancé par l'extrême droite, analyse-t-il. - Amplifier les peurs ? - "Le fait de filmer quand il y a un événement massif n'a fait que s'accentuer, car les réseaux sociaux sont devenus plus grand public, comme les mobiles et la 4G, qui permettent de transmettre des images en temps réel, que ce soit pour un attentats ou pour des intempéries. Pas parce que les gens veulent en profiter mais pour un besoin de partager, de s'exprimer, de se rassurer, de se dorloter", souligne Benoît Raphaël. "On envoie des dessins, des smileys, des messages, des coeurs... On utilise aussi les réseaux comme un moyen d'entraide, un outil collaboratif, comme dans l'opération Portes ouvertes qui s'est répandue à Bruxelles, comme ça a été le cas à Paris". Mais cette circulation d'images risque aussi d'amplifier les peurs, avertit John Brewer, professeur spécialiste des conflits à la Queen's University de Belfast. Les réseaux sociaux ont "fait s'effondrer le mécanisme de distanciation que nous mettons en place pour nous protéger" de ces événements ultra-violents. "Nous sommes exposés à des traumatismes et des émotions bien plus importants qu'auparavant, car la violence est enregistrée sur les téléphones de gens qui se trouvaient là, ce qui peut traumatiser tout le monde". "Cependant les réseaux nous permettent à tous d'échanger notre détresse, ce qui la rend moins difficile à supporter", nuance-t-il. Pour ce sociologue spécialiste des conflits du Sri Lanka et d'Irlande du Nord, les sociétés peuvent apprendre à vivre avec la terreur. "Les gens poursuivent leur vie normale en essayant de prendre de la distance avec ceux qui souffrent le plus. Mais les réseaux sociaux la gomment". "Cependant, les pires dégâts psychologiques se produisent quand chacun essaie de réprimer ses émotions. Twitter permet à n'importe quel dingue de s'exprimer. Peut-être n'est-ce pas plus mal".

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Notrecorps est bien plus bavard que nous le croyons. Nos gestes, nos mimiques et nos tics sont autant de façons de livrer nos émotions – celles qu'on désire transmettre comme celles qu'on préférerait garder pour soi. Ce langage, que l'on qualifie de non verbal, représente plus de 90 % de notre communication avec autrui. Les mots eux
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